并行的麻疹疫情收集令人担忧的蒸汽爆炸的激情咆哮pro和着反免疫接种,我发现自己想;这到底是为了什么?而不是陷入两侧的无数问题——虽然在一开始我将毫不含糊地说,作为一个儿科医生,我建议接种疫苗;我将致力于看大局。
这个问题真的是想要控制的情况,我们作为父母没有控制?它是为了否认,当我们成为父母的时候,我们让自己容易不太可能,但真正难以承受的损失的可能性?
愤怒的强度,非常明显心脏病专家博客反对疫苗接种,让我怀疑这是真的一切别的东西。也许在所有的硫酸盐是对失去的恐惧。
作为一种文化,我们并不擅长处理损失。的无数的婴儿监控设备爆炸在市场上,提供一种幻觉的控制,是这种现象的一个例子。把一个婴儿睡在他的背上会比任何商业,以确保他的安全监控设备,没有医学原因表示。
悲伤作为一种疾病的定义提供了另一个例子。的最新版本的DSM消除所谓的“排除丧亲之痛。“这相当于临床,如果一个人有抑郁症状超过两周后损失,他可以诊断出患有重度抑郁症。
这种文化拒绝损失相比,佛教拥抱痛苦和损失作为一个正常的生活的一部分。佛教释一哈恩写
如果有人能够平静地坐着,听他或她的心一小时,对方会觉得一口气从他的痛苦。如果你有那么多,也没有人能够倾听你的痛苦,你的痛苦将继续存在。但如果有人能够听你和理解你,一个小时后你会感觉解脱在一起…这就是慈悲的倾听。
我想知道我们的混乱局面,部分原因在于我们的贬值空间和时间的倾听,对通过痛苦和损失。
有深深的恐惧的父母两边的疫苗的论点。那些反对疫苗接种疫苗伤害的恐惧。那些赞成担心孩子的疾病。
科学是明显的疫苗接种。麻疹是一种传染性极强的疾病。在疫苗接种成为普遍在1960年代初之前,每年数百人死亡的疾病。有大量的科学证据怀疑声称MMR疫苗导致自闭症。然而我们处于可能被证明是一个主要的公共卫生危机。
使损失空间可以避免这场危机?损失是不可避免的一部分教育;当我们把我们的孩子第一次睡在自己的床上,当他乘上车去幼儿园,当他拿到驾照,第一次自己开车出车道。如果作为父母我们感到足够安全,足够,承认这个想法,我们会放下一个急需控制的情况我们真的没有控制?
如果是这样的话,也许我们可以认识到,疫苗并不是我们个人的孩子。这是一个负责任的公民。