在大学里我主修历史的宗教,一直有兴趣的地方神学可以导致人们的各种曲折。一个相对最近的皱纹已经松散称之为“繁荣福音”或“繁荣神学。“这是建立在基本概念好的事情会发生在好人身上,和坏人坏事发生。当然,这是一个基督教的基本观点,善有善报,罪恶的行为是受到惩罚的。新教群体具有强烈的传统宿命论神学没有看到这样的事情,但是在过去的一个世纪里,我认为这是公平地说大多数美国教派认为美德是最终奖励(或本身就是一种奖赏)。这里的关键词是“最终。
繁荣福音的起源,大多数历史学家在1950年代左右,但真正繁荣与电视布道者的出现,使一个新的皱纹的古老的配方,奖励美德。的基本思想,信仰和好的作品不仅是奖励在未来生活中,而且在这一个。奖励是非常具体的。如果你的信念是强大的,你将会获得成功,特别是财富在这个世界上,作为上帝的支持证据。这个观点深,另一面是贫困主要是一个人的错,甚至上帝不悦的迹象。这种思维方式的延伸是隐式的,或明确的想法,个人健康和快乐,健康的家庭也虔诚的迹象;相比之下,健康或疾病的家庭代表相反的。这是第二种我见过毒情况针对新生儿重症监护室医生在儿童重症监护室医生。
针对新生儿重症监护室医生有重病或受伤儿童的家庭儿童重症监护室医生承受了巨大的压力。我一直认为宗教信仰一般家庭有一件好事,因为它经常帮助把它们粘在一起在如此紧张的时期。但这些年来我也见过的有毒影响父母想孩子病了,因为他们没有足够强大的信心。父母经常针对新生儿重症监护室医生来到了儿童重症监护室医生这种想法已经在非宗教方面打扰他们:“我不该开车,道路,”或“我不应该让我的孩子去游泳。“如果一个补充道:“我的信仰不够结实,“您可以很容易地看到这个会。最糟糕情况下我看到当家庭属于一个教会组织成员意味着一个孩子的不幸是不合格的证明父母的热情。这是毁灭性的。
现在,然后我说关于这个牧师和部长们在某种程度上参与繁荣福音的思考。不令人惊讶的是,否认这种事是一个问题。但更体贴的理解它如何发生。对我来说,这是一个例子的实际工作在地面上的抽象神学影响日常的现实。我一直觉得我的宗教背景和培训大大帮助了我在练习儿科急救护理。我工作在最医学技术领域之一,然而,矛盾的是我所做的就是在某些方面最遥远的从技术。
克里斯托弗·约翰逊是一个儿科重症监护医生的作者保持你的孩子从急诊室:引导儿童伤害和疾病,你的生命垂危的孩子:父母必须面对生与死的选择,如何与你孩子的医生:家长手册吗,你的孩子如何治疗:一个内部看一下常见的儿童疾病吗。他在他的博客命名的网站,克里斯托弗·约翰逊博士。
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