一段节选如何生病:以佛教为灵感的慢性病患者及其照顾者指南(第二版).版权所有:Toni Bernhard摘编自智慧出版社。
在我长期患病的那些年里,对我来说,比正式的冥想更重要的是冥想之外的正念。正念指的是关注你现在的体验。就是这么简单。没有与正念相关的信仰系统。对我来说,全身心地投入当下的体验,就像一个避难所,让我远离不断的散漫思考所带来的疲惫,无论我是在反思过去、担心未来,还是在评判我周围和内心正在发生的事情。
我意识到正念这个词在我们的文化中已经变得如此普遍,以至于它似乎已经失去了它的新鲜感,甚至失去了它的意义。在这一章中,我的目标是通过提供具体的想法,而不是仅仅告诉你“留心你所做的每一件事”,让它重新变得生动起来。所以这里有5个很容易尝试的简单做法。看看哪些能引起你的共鸣。
Three-breath实践
我借鉴了我丈夫在福尔松监狱教正念的做法,他是那里的一名志愿牧师。他称之为“三次呼吸之旅”。这对犯人非常有帮助,尤其是因为他们生活在一个不利于正式冥想的环境中。
它是这样工作的。无论你在做什么,把注意力转移到三次吸气和三次呼气的身体感觉上。这就是全部。这是一个简单而有力的练习——只需要几秒钟。
三次呼吸练习将你置于你的身体中,将你的注意力集中到你生活中正在发生的事情上,因为你的身体总是活在当下。我们大多数人花了很多时间没有意识到我们迷失在了思想中——通常是充满压力和评判的思想中。它们可能与过去有关,也可能与未来有关,甚至可能是对我们当下体验的连续评论。三次呼吸练习将你带入当下,通过这样做,从所有的精神喋喋不休中提供治疗性的缓解。因为我似乎无法控制我的大脑在任何时候炮制的场景,有时感觉三气练习是唯一让我保持清醒的事情!
一天下午,当我正在写这本书的修订版时,我躺下来打个盹,这是我生病的必需品。但是,我并没有能够放松我的身心,我的脑海里开始翻腾着六个我想要在书中加入的新材料的想法。然后我开始担心自己会忘记这些新想法。于是我屈服了,抓起一沓纸和一支笔,做了一些笔记。然后我又回到手头的工作上——午睡——但我的思考又开始了。它一点也不宁静。
我能感觉到我的精神和身体都在紧张地升级,因为我非常需要午睡。所以我尝试了三次呼吸练习。我做了三次有意识的呼吸,把注意力集中在呼吸进出身体时的物理感觉上。在这短暂的时间里,所有那些耗费体力的精神活动都让位于一种安逸的感觉。然后我对自己说"该睡午觉了"然后我就睡着了。我只会在这些指示上加上一句:“必要时重复!”
我每天都用这个练习好几次。我喜欢随意地做;不管我在做什么,我都会停下来做三次有意识的吸气和呼气。作为奖励,当我呼出第三口气时,一种平和的平静之感笼罩着我,有时强烈,有时轻微——我选择任何一种。
三次呼吸练习在第二方面是有益的。当你发现自己处于一种困难或对立的情况下,你可能会做出冲动的反应,然后后悔,有意识地将注意力转移到三次有意识的呼吸,让你在说话或行动之前有时间和空间来反思。这使你更有可能以一种巧妙的方式应对你所面临的任何情况。
***
当我停下脚步,沉浸在此刻生命的奇妙和神秘中时,我发现真正活在当下会给我带来一种满足感,这种满足感常常带着敬畏。
最近,我们镇上最珍贵的一位市民在度过了漫长的美好生活后去世了。当地报纸的讣告指出,玛莎喜欢说:“过去的都是历史。未来是个谜。现在是一份礼物。”
我希望你能从这份礼物中得到慰藉。
托尼·伯恩哈德是加州大学戴维斯分校的法学教授。她是《如何生病:以佛教为灵感的慢性病患者及其照顾者指南(第二版),如何觉醒:一份引导快乐与悲伤的佛教指南,如何与慢性疼痛和疾病好好生活:正念指南.可以通过她的同名网站联系到她,托尼Bernhard.
图片来源:Shutterstock.com