尽管女权运动包括争取生育权,但它们往往忘记以正义为中心。历史上,保护妇女的生育权利一直不是政府的优先事项;然而,攻击和破坏妇女身体自主和尊严的动机和行为一直是并将继续是。在美国,第二次大觉醒这一时期是19世纪末,以宗教狂热为标志,在反堕胎运动中发挥了重要作用。
博士。荷瑞修仓库保管员美国医学协会(AMA)领导了将堕胎定为刑事犯罪的早期努力。这导致1873年通过了《科姆斯多克法案》(Comstock Act),这是一系列禁止分发节育用品,包括堕胎剂的法律。因此,美国各地的许多妇女开始使用不安全的避孕方法。到了20世纪初,不安全堕胎成为官方死因占1930年产妇死亡的18%。
民权运动,五六十年代的女权运动,还有著名的Cherri Finkbine萨力多胺在推动罗伊诉韦德案(Roe v. Wade)的通过方面发挥了关键作用,该案确立了宪法赋予的终止妊娠的权利,直到胎儿在子宫外能够存活。许多反堕胎的立法者将矛头对准了“可行的到“量化国家对胎儿生存能力的潜在生命的兴趣。”1992年,对宾夕法尼亚州东南部计划生育诉凯西案放弃了Roe案件建立的三个月的框架,并将“生存能力”定义为一个州认为胎儿有生存潜力的最早时刻。
这个词的普及赋予了各州限制(而不是禁止)堕胎的权力。多年来,各州都在实施自己的堕胎法律,其中大部分限制堕胎的法律都集中在各州南部和中西部.当我们讨论堕胎限制法律的影响是如何极不平衡时,注意到这一点很重要。
在围绕争取生育自由的对话中,经常被忽视的是那些曾经并继续被种族主义和性别歧视话语系统性地压制的妇女的声音。南北战争前,黑人妇女的生育能力是白人奴隶主获取权力和财富的中心手段。
期刊和叙述被奴役妇女的资料揭示了堕胎方法的知识和实践,这些知识和实践代代相传。这是一种远离有害的“繁殖者”刻板印象的方式,更符合这样一种观点:他们是人类,应该享有行使身体自主权的自由。
优生学运动在19世纪末变得极为突出,导致了强制绝育等政策的出现,这些政策专门针对BIPOC妇女。事实上,根据一项研究1990在美国,20%的已婚黑人女性做了绝育手术。优生学运动、复杂的计划生育和BIPOC社区的生育自由的悲惨后果。雪莉Chisolm谈到将计划生育和堕胎等同为“种族灭绝”的危险。
Chisolm指出,在非法堕胎中,黑人妇女尤其首当其冲,她指出,从1960年至1962年,非法堕胎占黑人妇女死亡人数的49%,占波多黎各妇女死亡人数的56%,占白人妇女死亡人数的25%。黑人学者和活动家,如奇索尔姆和托尼·凯德·班巴拉,强烈支持生殖公正,同时帮助白人女权运动负起责任。
尽管多年来堕胎率显著下降,堕胎率黑人女性的死亡率几乎是白人女性的四倍。在2021今年,美国出台了561项限制堕胎的法律和政策,是一年来最多的。堕胎限制法律和政策不成比例地伤害了BIPOC、低收入和残疾分娩者,以及LGBTQ群体。
科学研究为意外怀孕的后果提供了强有力的证据。的Turnaway研究显示在她们所在州被拒绝堕胎的妇女面临更糟糕的精神和身体健康,更糟糕的经济和家庭结果和更高的产妇死亡可能性。
最近2020年研究研究表明,生活在生育权利限制较低的州的黑人女性低出生体重的风险要低7%。的孕产妇死亡率在发展中国家中,美国的MMR是最高的之一,在其他发展中国家则更糟糕黑人生育.低收入分娩的人将不得不长途跋涉,也许是去其他州终止妊娠——这一后果也与1980年密不可分海德修正案.允许这种后果发生将会巩固我们继续走向恶化的道路。
我们必须从争取生殖权利转变为争取生殖正义。1994年,在埃及开罗举行的国际人口与发展会议将生殖权利列为全球人权议程上的一个重要内容。今年,包括洛蕾塔·罗斯(Loretta Ross)在内的一群黑人女性学者创造了“生殖公正”一词。
引自《世界人权宣言》,生殖正义它由四个支柱构成,1)身体自治权;2)生育的权利;3)不生育的权利;4)在安全和可持续的社区养育子女的权利。从人权角度看生育自由的独特和基本方面,需要对创造和维持压迫性意识形态塑造的制度的权力病态进行深刻理解和批判。
此外,它摒弃了在生殖解放斗争中以一种类型的妇女为中心的传统,而专注于在斗争中以交叉性为中心。
保健提供者、公共卫生官员和立法者必须与社区组织建立牢固的伙伴关系,这些组织为生殖和性健康服务提供了大部分所需资金。我们必须共同消除长期以来将妇女和女童置于政治、社会和经济不利地位的做法,并将生殖公正视为人权的一个基本方面。2022卡塔尔世界杯预选赛排名
Ira Memaj是一名公共卫生教育家。
图片来源:Shutterstock.com